《20世纪西方伦理学经典》共四卷，分别以“伦理学基础：原理与论理”、“伦理学主题：价值与人生”、“伦理学限阈：道德与宗教”、“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本。本书文本的遴选和甄定得到了欧美和港台地区的一些著名伦理学学者的帮助和指点，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识状况提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。本书为《20世纪西方伦理学经典》的第一卷，集中选录了20世纪元西方伦理学家如摩尔、普里查德、罗斯、罗素、维特根斯坦、斯蒂文森、黑尔等近20位著名元伦理学家的经典名著。这些文本主要围绕着善与恶、“应然”与“是然”、责任、义务、权利等道德概念的定义和理论原理，进行了深入细致的逻辑学—语言学辨析和学理分析、力图基于事实分析和...(展开全部)

内容简介“20世纪西方伦理学经典”共4卷，全八册。作者为清华大学资深教授万俊人，丛书分别以“伦理学基础：原理与论理”“伦理学主题：价值与人生”“伦理学限阈：道德与宗教”“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。

“20世纪西方伦理学经典”共4卷，全八册。作者为清华大学资深教授万俊人，丛书分别以“伦理学基础：原理与论理”“伦理学主题：价值与人生”“伦理学限阈：道德与宗教”“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。

《20世纪西方伦理学经典》共四卷，分别以“伦理学基础：原理与论理”、“伦理学主题：价值与人生”、“伦理学限阈：道德与宗教”、“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本。本书文本的遴选和甄定得到了欧美和港台地区的一些著名伦理学学者的帮助和指点，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识状况提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。 　　本书为“20世纪西方伦理学经典”的第二卷，集中选录了20世纪西方著名伦理学家如胡塞尔、柏格森、舍勒、哈特曼等的经典伦理学名著中的重要篇章。这些篇章围绕着人性、人格、美德、动机等道德概念的定义和理论，进行深入分析，将20世纪西方伦理学关于价值与人生的重要观点、理论呈现在读者面前。

内容简介“20世纪西方伦理学经典”共4卷，全八册。作者为清华大学资深教授万俊人，丛书分别以“伦理学基础：原理与论理”“伦理学主题：价值与人生”“伦理学限阈：道德与宗教”“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。

“20世纪西方伦理学经典”共4卷，全八册。作者为清华大学资深教授万俊人，丛书分别以“伦理学基础：原理与论理”“伦理学主题：价值与人生”“伦理学限阈：道德与宗教”“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。

一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶第一部伦理学经典名著。

照我看来，在伦理学上，正像在一切哲学学科上一样，充满其历史的困难和争论主要是由于一个十分简单的原因，即由于不首先去精确发现你所希望回答的是什么问题，就试图作答。即使哲学家们在着手回答问题以前，力图发现他们正在探讨的是什么问题，我也不知道这一错误根源会消除到什么程度；因为分析和区别的工作常常是极其困难的：我们往往不能完成所必需的发现，尽管我们确实企图这样做。然而我好作这样的想法，即在许多情况下果决的尝试足以保证成功；因此，只要作了这种尝试，哲学上许多最触目的困难和争论也就消失了；无论如何，哲学家们似乎一般并不作这一尝试；而且，不管是否由于这种忽视，他们总是不断力求证明“是”或者“不”可以解答各问题；而对这类问题来说，这两种答案都不是正确的，因为事实上他们心里想的不是一个，而是几个问题，其中某些的正确答案是“不”，而另一些的是“是”。 　　我在本书中已力...(展开全部)

作者摩尔（1873—1958），英国哲学家，新实在论及二十世纪分析哲学的创始人之一。本书为元伦理学的开创性著作，也是二十世纪西方伦理学的基本经典之一。摩尔在本书中试图回答的问题是：“善”是什么意思？什么东西就其本身而言是善的？什么是正当或应当的行为？摩尔借助语言分析，得出“善”是一种不可定义的，仅凭直觉认知的非自然属性，而“正当的行为”完全取决于其结果的善的大小；至于“什么是善的”，摩尔则给出了审美鉴赏和人格的热爱这样的解释。摩尔在本书中通过精细的分析，揭示了传统伦理学的种种“自然主义的谬误”，开启了伦理学中对善的“直觉主义”理解。

在伦理学上，正像是在一切哲学学科上一样，充满其历史的困难和争论主要是由于一个十分简单的原因，即由于不首先去精确发现你所希望回答的是什么问题，就试图作答。即使哲学家在着手回答问题以前，力图发现他们正在探讨的是什么问题，我也不知道这一错误根源会消除到什么程度。 　　为了给伦理学下定义，我们必须发现，什么对一切无可置疑的伦理判断来说既是普遍的，又是特殊的。但是，这种判断跟人类行为无关，而跟一定的属性“善的”和它的对立面“恶的”有关，该属性既可适用于行为，又可适用于其他事物。一种科学伦理学的判断的主体和某些学科的判断的主体不一样，并不是“特殊的事”；但是，这种伦理学包含一切断言“断性”对任一主体的关系之普遍判断，从而包括决疑论。